Мільтон “Втрачений рай” скорочено

Книга І

Перша книга «Раю» починається з урочистого звернення, в якому Мільтон, пишучи «Втрачений рай», звертається до Святого Духа, якого називають «небесною музою», просячи натхнення для твору, який має бути не лише літературним досягненням, але й, перш за все, моральним та богословським посланням. Наслідуючи приклад давніх епічних поетів, таких як Гомер і Вергілій, поет закликає вищу силу, але замість міфологічних муз він звертається до самого Бога, просячи Його допомогти йому розповісти історію «першої непокори» людини та наслідки цього вчинку — первородний гріх і втрату Раю. Мільтон бажає не лише представити події літературно, але й дослідити Божий план, пояснюючи, чому гріхопадіння людини було частиною більшої, прихованої логіки спасіння.

Однак історія «Втраченого раю» починається в темних глибинах пекла, де Люцифер лежить зі своїми занепалими ангелами, скинутими з небес після програної битви проти Бога. Простір, у якому вони опиняються, сповнений страждань, темряви та хаосу — місця вічного покарання для тих, хто наважується повстати проти Творця. Мільтон описує Пекло як землю, позбавлену будь-якого світла, де лише «видима темрява» заповнює простір. Сатана, хоча й переможений, відмовляється здаватися. Він піднімається з безодні, піднімаючи свою могутню постать, і починає говорити зі своїми супутниками, прагнучи відродити в них дух бунту.

У своїй вогненній промові Сатана представляє себе не як переможену людину, а як незламного лідера, який, незважаючи на поразку, все ще зберігає свободу думки та волю до дії. Він апелює до гордості та гідності занепалих ангелів, переконуючи їх, що, хоча вони й зазнали поразки силою, вони не повинні підкорятися та визнавати Божу владу. Його слова стають вирішальними: «Краще царювати в пеклі, ніж служити на небесах» — фраза, яка підкреслює його незламний характер і прагнення до незалежності будь-якою ціною. Розуміючи, що відкрита війна з Богом буде неефективною, Сатана вирішує застосувати іншу стратегію: замість збройного конфлікту він завдасть удару по новоствореному Божому творінню — людині — і за допомогою обману призведе до її падіння.

Сатана діє не один — його найближчим радником є ​​Вельзевул, один із наймогутніших занепалих ангелів. Разом вони обмірковують, як найкраще здійснити свій план помсти. Вони дійшли висновку, що їхня сила полягає не у відкритому повстанні, а в обмані та маніпуляціях. Вони вирішують зібрати решту занепалих ангелів і спільно визначити наступний план дій. З цією метою вони зводять у пеклі чудовий палац — Пандемоніум, який стає символом їхнього нового царства. Споруду описують як монументальну, розкішну, побудовану з використанням усіх можливих засобів, доступних у пеклі, за допомогою демонів з надзвичайними архітектурними здібностями. Саме в Пандемоніумі, у величезному тронному залі, скликається велика рада, де занепалі ангели мають вирішити свої подальші дії проти Бога та Його творіння.

Книга 2

У Пандемоніумі, монументальній столиці Пекла, відбувається велика рада всіх занепалих ангелів, метою якої є визначення стратегії їхньої подальшої боротьби проти Бога. Легіони демонів збираються у величезному, блискучому золотому тронному залі, а дебати ведуть наймогутніші з них – колишні князі небес, які тепер, після свого падіння, повинні вирішити свою долю.

Першим виступає Молох, демон війни, відомий своєю жорстокістю та схильністю до насильства. Він пропонує відкрите протистояння з Богом, яким би безнадійним воно не здавалося. В його очах Пекло – це в’язниця, гірша за смерть, і єдиний вихід – знову битися, навіть якщо це закінчиться повним знищенням. Молох стверджує, що їм більше нічого втрачати – їхнє існування в Пеклі – це вічні страждання, тому краще померти в бою, ніж вічно страждати в цьому принизливому існуванні.

Після нього слово бере Беліал, демон обману та оманливої ​​мови. Його позиція зовсім інша – він виступає за пасивність, стверджуючи, що будь-який опір марний. За його словами, Бог все ще може полегшити їхні страждання, якщо вони покаються та утримаються від подальшого бунту. Беліал пропонує бачення можливої ​​поблажливості, наголошуючи, що якщо вони залишаться в пеклі, але не будуть відкрито провокувати Бога, то зможуть уникнути ще більшого покарання. Його слова переконливі, але забарвлені брехнею – він говорить не з істинного смирення, а з боягузтва та лінощів, не бажаючи наражати себе на подальші страждання.

Далі говорить Мамон, демон жадібності до земного багатства, відкидаючи як відкриту боротьбу, так і підкорення Богові. Натомість він пропонує занепалим ангелам зосередитися на побудові власного царства в пеклі, зробивши його місцем, де вони зможуть жити за власними правилами, незалежно від Божої волі. Він наголошує, що хоча Пекло – це місце темряви та страждань, його можна перетворити на могутню імперію, повну багатства та особистої слави. Його бачення полягає в тому, що замість того, щоб намагатися повернути собі Рай або здатися, вони повинні прийняти свою нову реальність і створити власну владу.

Нарешті, говорить Вельзевул, один з наймогутніших занепалих ангелів і найближчий радник Сатани. Його план відрізняється від усіх попередніх пропозицій – він вважає, що прямий бій безглуздий, але існує набагато витонченіший спосіб помститися Богові. Він пропонує замість нападу на Небеса вдарити по новоствореному людству, яке Бог вважає вінцем творіння. Якщо їм вдасться спокусити людей до гріха, вони порушать Божий план, зруйнувавши Боже творіння зсередини. Цей метод не вимагає відкритої війни, проте він може завдати Богові більше шкоди, ніж будь-який інший акт бунту.
Вислухавши різні думки, Сатана приймає рішення: він вважає план Вельзевула найкращим і оголошує, що сам візьме на себе місію спокуси людини. Падші ангели підбадьорюють його мужність, і їхні крики лунають по всьому Пеклу. Сатана оголошує, що вирушить у подорож крізь Хаос, щоб досягти новоствореного світу, де він планує привести людей до їхнього першого гріха.

Сатана залишає Пандемоніум і наближається до царства Пекла, де зустрічає двох таємничих істот – Гріх і Смерть. Гріх виявляється його потомством, народженим від його власної думки, коли він вперше повстав проти Бога. Смерть, у свою чергу, жахлива, ненаситна істота, є дитиною Гріха та Сатани, народженою від їхнього кровозмісного союзу. Гріх, як охоронець воріт Пекла, спочатку відмовляється пропустити його, але зрештою відкриває ворота Пекла, дозволяючи йому увійти в Хаос. Сатана потрапляє в безодню, де серед вируючих мас хаосу та небуття він починає свою небезпечну подорож до Землі.

Книга 3

Оповідь переноситься до Небес, де серед гармонії та слави божественного двору Бог, споглядаючи світ, передбачав майбутнє падіння людини. Ангели оточують Його престол, вихваляючи Його всемогутність та досконалість, але Творець, дивлячись на потомство Адама, передбачав майбутню трагедію — людина, наділена волею, робить поганий вибір і піддається спокусі сатани.

Бог пояснює, що хоча Він і передбачив людський гріх, Він не є його причиною — Він створив людей як раціональних істот, які мають здатність до свідомого вибору. Вони не були запрограмовані на послух, і можуть вільно вирішувати свою долю. Тому їхнє неминуче падіння є результатом не божественної необхідності, а їхньої власної слабкості та схильності до спокус.

У цей драматичний момент Христос, присутній поруч з Богом, пропонує Себе як майбутнього спасителя людства. Він розуміє, що якщо людина впаде, вона не зможе піднятися самостійно — справедливість вимагатиме вічного прокляття. Однак Христос, керований любов’ю та милосердям, добровільно пропонує себе, щоб нести тягар людського гріха, прийняти покарання і таким чином врятувати людство. Бог приймає цю жертву, яка передвіщає майбутню історію спасіння.

Тим часом Сатана продовжує свою подорож, не підозрюючи про Божі плани. Він досягає Сонця, де помічає Уріїла, одного з наймогутніших ангелів, який виступає охоронцем божественного світла. Сатана, переодягнений у невинного мандрівника, підходить до Уріїла та обманом змушує його довіритись йому. Видаючи себе за ангела, який прагне помилуватися найдосконалішим творінням Бога – Едемом, він обманом змушує Уріїла відкрити шлях до раю. Винятково чистий і довірливий Уріїл, не підозрюючи про обман, показує йому місцезнаходження саду, тим самим несвідомо дозволяючи йому розпочати свій диявольський план.

Сатана радіє, що так легко він дістався до Землі, де на нього чекає невинне людство, ще не підозрюючи про свою неминучу долю.

Книга 4

Сатана прибуває до Раю, переступаючи межі Божого творіння, яке у своїй досконалості контрастує з темрявою та хаосом пекла, з якого він вийшов. Едемський сад, наповнений квітучими деревами, кришталевими потоками та дивовижними створіннями, втілює гармонію та досконалий порядок, які Бог створив для людства.

Сатана ховається в тіні, спостерігаючи за Адамом та Євою в Раю, які живуть в єдності з природою, насолоджуючись достатком. Їхня краса, любов та взаємна турбота ще більше розпалюють гнів та ревнощі Сатани. Бачачи їхнє щастя, він згадує власну славу до гріхопадіння та усвідомлює, що ніколи більше не відчує Божої милості. У його серці зростає ще більша ненависть, і його єдиною метою стає знищення невинності, яку він так зневажає.

Він хитро змінює свою форму — приймаючи вигляд змія, істоти, яка не викличе підозри у мешканців Раю. Він рухається серед густого листя та квітів, поки нарешті не підслуховує розмову між Адамом та Євою. Пара обговорює Дерево пізнання добра і зла, згадуючи Божу заборону їсти його плоди. Єва розмірковує над причиною цього обмеження, висловлюючи певний подив і цікавість, тоді як Адам нагадує їй, що послух Богові — їхній найвищий обов’язок.

Сатана чує їхні слова та починає розробляти свій план. Він помічає, що Єва, здається, більше схильна порушити заборону, тоді як Адам більш покірний Богові. Він робить висновок, що Єва стане його мішенню — якщо йому вдасться спокусити її, Адам піде за нею, і разом з нею впаде все людство.

Однак присутність Сатани помічає ангел Гавриїл, який охороняє Едем.  Гавриїл звинувачує Сатану в несанкціонованому вторгненні в Рай та у зловісних намірах. Сатана спочатку намагається захиститися, використовуючи брехню та виправдання, але його ненависть і гнів швидко зраджують його.

Гавриїл погрожує йому божественною карою, і поки Сатана розгнівано готується до битви, на небі раптово з’являється знак божественної сили – Золоті Терези, чаша яких схиляється на користь ангелів. Це символ божественної справедливості, який показує, що Сатана не має жодних шансів у битві. Наляканий демон вирішує втекти. Він летить у темряву ночі, але його серце залишається сповненим ненависті та рішучості незабаром повернутися та втілити свій план.

Книга 5

Єва прокидається від тривожного сну, який не може забути. У тому сні якась таємнича постать заохочувала її зірвати та з’їсти плід Дерева Пізнання Добра і Зла. Слова істоти спокусливі, сповнені обіцянок нових знань та сили, але водночас у її серці наростає тривога. Налякана та сповнена сумнівів, Єва будить Адама, розповідаючи йому про свій сон. Адам, хоч і стурбований, намагається заспокоїти її. Він нагадує їй, що сни не є реальними, і що людський розум може неконтрольовано блукати під час сну, створюючи образи, які не обов’язково відповідають Божій волі. Він запевняє її в Божому захисті, наголошуючи, що якщо вони будуть вірні Його заповідям, жодне зло не зможе їм загрожувати.

Тим часом ангел Рафаїл, посланець Бога, прибуває до Раю з важливою місією. Передбачаючи небезпеку, що насувається на людство, Бог посилає свого посланця, щоб попередити їх про потенційну загрозу. Рафаїл спускається з небес у сяйві світла, його присутність наповнює повітря гармонією та святістю. У Раю Адам і Єва смиренно вітають його, відчуваючи, що він приносить їм важливі новини.

Ангел нагадує їм, що воля є одночасно найбільшим даром і найбільшою відповідальністю. Він каже їм, що Бог створив їх як істот, здатних самостійно приймати рішення, тобто вони можуть вибирати між добром і злом. Він попереджає їх про можливу спокусу, наголошуючи, що Сатана, колись один з найвищих ангелів, тепер є їхнім найбільшим ворогом.

Щоб усвідомити серйозність ситуації, Рафаїл починає історію про повстання Сатани на небесах. Вона описує, як колись наймогутніші з ангелів, сповнені гордині, кинули виклик Божій волі та намагалися повалити Його правління. Вона розповідає про битву добра та зла на Небесах. Падіння Сатани, за словами ангела, було  наслідком його заздрості та жаги влади.

Адам і Єва слухають цю історію з жахом і подивом. Вперше вони дізнаються про великий бунт, який стався ще до їхнього створення. Рафаїл хоче, щоб вони пам’ятали його слова та залишалися вірними Богові, бо навіть ангели можуть впасти, якби гординя вселилася в їхні серця.

Його історія — це не лише попередження, а й урок про наслідки вибору. Єва все ще відчуває неспокій через свій сон, але і вона, і Адам сприймають розповідь Рафаїла як знак Божої турботи. Вони ще не знають, наскільки близько їхнє справжнє випробування, але ангел зробив усе, щоб підготувати їх.

Книга 6

Рафаїл продовжує розповідати Адаму та Єві історію про велику війну на Небесах. Він розповідає, що навіть найдосконаліші істоти, створені Богом, можуть впасти, якщо дозволять гордині та бунту отруїти їхні серця.

Він розповідає, як Сатана, колись наймогутніший з ангелів, обдарований надзвичайною мудрістю, почав плекати заздрість і ненависть до Бога, переконаний у власній величі. Він не міг знести думки про те, що хтось інший править усім, і що його власна влада, якою б великою вона не була, завжди буде підпорядкована божественній волі. Він вирішив підбурити до повстання деяких ангелів, переконав їх, що вони заслуговують на незалежність, власне царство, де вони будуть царювати.

Рафаїл описує, як підступні слова Сатани посіяли хаос на Небесах. Багато ангелів вагалися, не знаючи, чи залишатися вірними Богові, чи приєднатися до обіцянок Сатани. Ті, кого він спокусив своїми словами, відвернулися від свого Творця та приєдналися до повстання, створивши величезну армію бунтівних духів.

Війна на небесах
Битва тривала три дні, протягом яких Небеса стали полем битви. Ангели, які зазвичай жили в гармонії, стали солдатами, а їхня яскравість та краса перетворилися на жах і гнів.

Першого дня армія Сатани вдарила з надзвичайною силою, вони були впевнені у своїй здатності перемогти Бога. Зіткнення ангельських легіонів змусило Небеса тремтіти. Сатана, на чолі своєї армії, бився з неймовірною силою та люттю, кидаючись на ангелів, вірних Богові, як буря.

На другий день битва стала ще запеклішою. ​​Сатана та його послідовники, побачивши, що вони не отримали жодної переваги, потягнулися до нової, раніше невідомої зброї – вогняних ракет та бойових машин, які мали завдати шкоди Божому воїнству. На мить здавалося, що повстанці отримують перевагу, але вірні Богові ангели, на чолі з Михаїлом та Гавриїлом, відповіли ще більшою силою.

На третій день Син Божий сам вступив у битву. Його сила була незрівнянною; воїнства Сатани не могли їй протистояти. Одним помахом своєї всемогутньої руки він знищив цілі ряди повстанців, а Його Світло було подібне до вогню, що поглинає темряву.

Переможені повстанці почали тікати, але для них не було порятунку. Син Божий зібрав всю свою міць і з неймовірною силою скинув Сатану та його послідовників у безодню, замкнувши їх у Пеклі — царстві темряви та болю, яке мало стати їхньою вічною в’язницею. Сатана тепер став царем проклятих, засудженим на вічні страждання.

Рафаїл завершує свою розповідь, серйозно дивлячись на Адама та Єву. Він попереджає їх, що хоча Сатана був скинутий, він не відмовився від свого плану — тепер його метою є людство.

Книга 7

Рафаїл продовжує свою розповідь, цього разу переносячи Адама та Єву до самих витоків Всесвіту. Він описує диво творіння, наголошуючи на гармонії та досконалості Божого творіння, в якому кожен елемент має своє місце та призначення.

Він каже, що до початку часів існувала лише божественна вічність – безформна порожнеча та Хаос, над якими витав Дух Божий. Бог вирішив створити світ – творіння, яке відображало б його славу. Він діяв не один, а через свого Сина.

Першого дня Бог відділив світло від темряви, промовивши слова: «Хай буде світло». Раптом Всесвіт спалахнув у сяйві, і світло розлилося по порожнечі, встановивши перший божественний порядок – день і ніч.

На другий день Бог відділив води від небес, створивши твердь – простір, що відділяє небеса від земних глибин. Це був початок порядку, в якому земля почала формуватися.

На третій день земля вийшла з хаосу, і води зібралися в моря та океани. Потім з’явилася рослинність – Бог покрив землю травами, деревами та квітами, зробивши її родючою та повною достатку.

На четвертий день Бог створив сонце, місяць та зірки, які мали керувати часом та визначати ритм дня та ночі. Небо палало мільйонами вогнів, а світло та темрява набули своїх регулярних циклів.

На п’ятий день Бог створив морських істот та птахів, наповнивши ними води та повітря. Моря кишіли рибою, а небо наповнилося птахами, що ширяли на вітрі, прославляючи Творця своїм співом та рухом.

На шостий день Бог створив усіх наземних тварин і, нарешті, вершину Свого творіння: людину. Він створив її з пороху земного та вдихнув у неї Свою божественну іскру – безсмертну душу, зробивши її розумною істотою, здатною до любові, знань та вільної волі. Чоловік і жінка були створені за подобою Бога, щоб правити землею, а також щоб жити в гармонії з її творіннями.

На сьомий день Бог відпочив, встановивши святий день, у який усе творіння мало прославляти Його досконалість.

Рафаїл наголошує, що все створене мало мету — ніщо не було випадковим, і кожна жива істота існувала згідно з божественним задумом. Світ був сповнений гармонії, і людина мала в ньому особливе місце — вона мала бути володарем творіння, але також його охоронцем і захисником.

Книга 8

Адам, зачарований неосяжністю Всесвіту, запитує Рафаїла про космос та рух небесних тіл. Спостерігаючи за зірками та Сонцем, він розмірковує, як функціонує весь Всесвіт, і чи є Земля центром творіння, чи зірки та планети обертаються відповідно до якогось вічного порядку. Його цікавлять приховані закони, які керують світом.

Рафаїл, почувши його запитання, відповідає мудро та розсудливо. Він пояснює, що не все потрібно знати людині, і що деякі таємниці знаходяться поза людським розумінням. Не все, що існує, було створено для того, щоб людина зрозуміла — найважливіше, щоб вона не втратила свого справжнього призначення, яке полягає в поклонінні Богу та житті за Його волею. Рафаїл нагадує нам, що цікавість — цінна риса, але вона може стати руйнівною, якщо людина почне шукати знання, які не призначені для неї.

Адам, слухаючи слова ангела, вирішує розповісти йому про своє творіння. Він згадує момент, коли вперше прокинувся в Едемі, ще не знаючи свого місця у світі. Він описує, як Бог наділив його свідомістю та розумом, а потім привів його в сад, повний краси та достатку. Однак він почувався самотнім, хоча й був оточений усіма створіннями. Тільки коли Бог створив Єву, Адам відчув, що його існування завершене.

Він розповідає про свою любов до Єви, наголошуючи, що вона була не лише його супутницею, а й частиною його власного єства. Їхні перші дні в Раю були сповнені гармонії, радості та вдячності Богові, а їхня любов була чистою та незаплямованою жодним гріхом.

Рафаїл знову застерігає Адама від непослуху Богові. Він наголошує, що їхнє щастя залежить від їхньої вірності Творцю. Ангел нагадує Адаму про долю Сатани та його послідовників, які також мали вільну волю, але використовували її проти Бога. Після цих слів Рафаїл прощається з Адамом та Євою.

Книга 9

Сатана, втілившись у змія, знаходить Єву саму, далеко від Адама. Він хитро звертається до неї, вихваляючи її красу та розум, таким чином завойовуючи її увагу та довіру. Щоб переконати її, він стверджує, що сам з’їв плід Дерева Пізнання, таким чином отримавши свідомість та здатність говорити.

Спокушаючи Єву, він кидає виклик словам Бога, припускаючи, що заборона їсти плід несправедлива і що Бог не має наміру карати їх, а бажає зберегти для себе істинне знання та силу. Спокушена вмовляннями змія, Єва тягнеться до плоду та їсть його, не підозрюючи про наслідки.

Невдовзі він знаходить Адама та вмовляє його зробити те саме. Розриваючись між любов’ю до Єви та послухом Богові, Адам вирішує з’їсти плід, боячись, що якщо він відмовиться, то залишиться сам.

Відразу після того, як вони з’їли плід, вони переживають нову, раніше невідому реальність – замість божественної мудрості вони відчувають бажання, сором та усвідомлення своєї наготи. Рай перестає бути для них місцем чистої гармонії – приходять провина та невпевненість, і перший гріх стає незворотним фактом.

Книга 10

Бог розуміє, що гармонія Раю назавжди порушена. Син Божий сходить, щоб оголосити про незворотні наслідки гріхопадіння та призначити справедливі покарання.

Сатана та його ангели засуджені на вічне прокляття в пеклі – їхній бунт ніколи не буде прощений, а їхнє місце назавжди залишиться в безодні темряви та страждань.

Змій, який служив знаряддям обману Сатани, проклятий – відтепер він повзатиме в пилу, а між його потомством та людством встановиться вічна ворожнеча.

Єва отримує покарання у вигляді пологів – материнство, яке мало бути даром, також стане для неї джерелом страждань. Більше того, вона тепер має слухати Адама, і це руйнує гармонію між ними.

Адам приречений на важку працю, щоб вижити – земля, яка раніше забезпечувала їх усім удосталь, тепер вимагатиме поту та праці, щоб отримати урожай. Людство позначене труднощами та смертю, а Рай стає для них втраченим минулим.

Тим часом Смерть і Гріх, раніше обмежені Пеклом, входять у світ, починаючи поширювати свій вплив серед людства. Смерть стає неминучою реальністю, і гріх починає пронизувати всі аспекти життя, що призводить до зіпсування світу.

Сатана повертається до пекла, святкуючи перемогу над Богом і людством. Однак, на жаль, він виявляє, що він та його послідовники перетворилися на змій, змушені повзати в пилу та шипіти у вічному приниженні.

Книга 11

Адам і Єва, занурені в глибоке горе та відчай, благають Бога про прощення.

Бог, хоча й справедливий, також милосердний — він приймає їхню молитву, але їхнє життя на землі ніколи не буде таким, як у Раю. Їхній зв’язок з Богом ослаблений, але не повністю розірваний — вони отримують обіцянку майбутнього викуплення.

Однак покарання має бути виконане — Адам і Єва повинні покинути Рай. Вони більше не можуть жити в місці чистої гармонії та божественної присутності, бо гріх зіпсував їхні душі. Світ, де вони будуть жити, стане місцем боротьби, болю та смерті, але водночас це буде випробуванням віри та надії на їхнє майбутнє спасіння.

Архангел Михаїл сходить з небес, несучи вогняний меч — символ божественного суду. Однак він приходить не лише як виконавець покарання, а й як посланець одкровення. У творі Мільтона він говорив про те, що чекає на людство. Він веде Адама на високу гору, звідки показує йому майбутнє людства — видіння, яке підготує його до труднощів життя за межами Едему.

Дивлячись на кожен образ, Адам бачить, як гріх поширюється по всьому світу. Він з жахом спостерігає за зростанням зла — насильством, заздрістю, жадібністю та зрадою, які незабаром стануть частиною людської природи. Він бачить братовбивство — Каїн убиває Авеля, а потім зростаючий моральний розпад суспільств.

Михайло також показує йому війни, які поглинають цілі народи, річки крові, пролитої людьми в ім’я влади та ненависті. Земля, призначена бути раєм для людства, стає полем битви та землею страждань.

Найруйнівнішим видінням є Потоп — велика катастрофа, яку Бог обрушить на світ, розбещений та сповнений беззаконня. Адам бачить величезні хвилі, що затоплюють землі, бачить людей, які благають про спасіння, але для більшості немає надії.

Книга 12

Михайло продовжує показувати Адаму майбутнє, даючи надію на викуплення. Після похмурих образів гріха та страждань він відкриває йому прихід Месії, який знищить гріх і смерть. Син Божий стане новим Адамом, і через свою жертву та послух Богові він викупить гріхи людства.

Адам, приголомшений, але смиренний, починає розуміти, що хоча його падіння принесло страждання світові, Бог не покинув людство. Спасіння стане можливим для тих, хто обере віру та праведність.

Коли видіння закінчується, Адам і Єва приймають свою долю. Вони більше не борються з вигнанням, а приймають його як випробування, яке вони повинні витримати. Архангел Михаїл веде їх до воріт Едему, але коли вони проходять через них, вони назавжди зачиняються.  Адам і Єва вирушають у невідоме, готові зустріти світ, повний труднощів, але також сповнені надії на спасіння, яке їм обіцяно.